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死心塌地，不再疑惑死心塌地，不再疑惑 往年我跟李老師，李老師苦口婆心勸我修淨宗法門，甚至於講到「你看古來多少祖師大德，他們的德行、道行、學問，我們實實在在比不上」，這是真的。「蕅益大師的《要解》我們寫不出來，蓮池大師的《疏鈔》我們也寫不出來。這些大智慧的人、大德行的人，他們都念佛求生淨土」，這是李老師舉例子來給我說。「如果這個法門不是真的，那麼多的祖師大德們、大膠原蛋白善知識們都走錯了路」，李老師說「我們也錯一回，不為過」。說這樣的話來勸我，我很感激，可是並沒有死心塌地學這個法門。死心塌地學這個法門是在民國六十年，我在台北講《華嚴經》。那個時候也常常出國，所以在台灣講《華嚴》斷斷續續，我記得這樣斷斷續續好像講了十幾年，這個經講了一半，也沒有講圓滿。韓館長往生了，《華嚴經》就中斷。 每一次回到台灣，我就繼續講《華嚴》。有一天面膜突然想到善財童子修什麼法門？因為我在台灣講《華嚴》，是《八十》、《四十》同時講，一個星期講三次，兩次講《八十華嚴》，一次講《四十華嚴》，這兩個本子都是講到一半的時候停止了。仔細再查查經，細細看看，真了不起，善財童子修念佛法門，善財童子的老師文殊菩薩也是發願求生淨土。他發的願，跟文殊菩薩的願幾乎是完全相同。文殊、普賢都求生淨土，善財是文殊得意門生，得意門生如果不能seo夠繼承老師的願望，那就不是傳法弟子。 仔細看看善財童子出去參訪，第一位遇到吉祥雲比丘（《八十華嚴》叫德雲，《四十華嚴》翻作吉祥雲），教給他念佛法門。吉祥雲比丘自己修行的方式，就是我們現在所講的「般舟三昧」，念阿彌陀佛求生淨土。頭一個善知識，這個表法的意義很深，古人常說的，先入為主。善財童子第一個就修念佛法門，先入為主。再看最後，最後第五十三參，普賢菩薩，十大關鍵字廣告願王導歸極樂。我明白了，吉祥雲比丘開始，普賢菩薩終結，自始至終善財修什麼？修念佛法門。我這個時候才死心塌地，不再疑惑、不再猶豫了，我明白了。又何況文殊、普賢勸導華藏世界四十一位法身大士，這華藏海眾，統統求生西方極樂世界，我們想想這是何等的莊嚴。
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